古文構文　意味のまとまり | 方法とは？ | これまで調布・世田谷で受け入れてきた生徒様の塾での学習・合格事例などを共有します

意味のまとまり

文が長くて、読んでいるうちに誰がどうしたのかわからなくなって、意味が分からなくならないように、どこで区切ればよいかを考えましょう。基準は、一つ以上の主語と述語の関係が成立しているということ。

①　　　　　　　A　　　　　　　　　　　て・で・つつ　　　　　　　　　　　B　　　　　　　　　　　　　　

　Aの部分だけでは終わりません。そのあとが必ず必要です。ですので他に主語が出ていなければBの主語はAの主語です。Aして、そして、何なの？の「何なの？」の部分にAをつなげて読みます。

②　　　　　　　　A　　　　　　　　　　　ば・ど・に・を・ば             B                  

 Aの部分だけでまとまります（終われます）。Bから別のことが始まります。ですので「ば・ど・に・を・が」でいったん切ります。Bの主語はAと同じでも違う主語でも当然構いません。

③時を表す表現はそれだけで独立させます。（あるいは（　　）にくくります）。

　これも今は昔、①/民部大輔篤昌といふ者ありけるを、②/法性寺殿の御時、③/蔵人所の所司に良輔とかやいふものありけり。④/くだんの者、篤昌を役に催しけるを、⑤/「我はかようの役はすべき者にもあらず」とて参らざりけるを、⑥/所司舎人をあまたつけて、苛法をして催しければ、⑦/参りにける。⑧/    （宇治拾遺物語）

①時の部分。②「を」があるので切れます。③も時の表現。④・・・トカイウモノガ(主)イタ（述）。「あり」は自動詞で目的語を取りませんから、先の②の「を」は目的語を作る格助詞ではなく、接続助詞。⑤「くだんの者」に助詞がついていないので、「を」か「が」を補いますが、「推しける」の目的語は既に「篤昌を」で出ているので、「が」を補って主語とします。「くだんの者」は篤昌ではない方、良輔です。「を」で切れます。⑥「あらず」は自動詞ですから、「我は」の「は」は「を」ではなく「が」。役に推された人が私はその役はすべきでない、と言うのだから「我」＝篤昌が、と（言ひ）て、参らざりける（を）。⑦「催し」は他動詞ですが、目的語がありません。なので、⑥の「参らざりけるを」の「を」は目的語を表す格助詞、よって「ける（連体形）」＋隠れた名詞＋「を」で隠れた名詞を補います。⑥で言って参らなかったのは篤昌ですから、補う名詞は篤昌。「ば」で切れます。

(参考　「古文解釈の方法」　関谷　浩著　駿台文庫）

「方法が、ある」SMK

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